Туризм	1/9/2008

По Тоскане // Святые лики Пизы и Лукки

Дмитрий ТРАВИН

Путешествие по Тоскане мы начали с Сиены, но, пожалуй, с большим даже основанием его следовало бы начать с Пизы. Если Сиена - это готика XIII-XIV веков, то Пиза - специфический образец романского стиля, рожденный уже в XI-XII столетиях.

Поле чудес для всех дураков

Но Пизе не повезло. Башня, которую там стали строить, вдруг покосилась и начала падать. Однако не упала, оставшись стоять под углом и превратившись по этой причине из уникального памятника архитектуры в диковинку, привлекающую зевак со всего света. Число туристов на один квадратный метр территории, соседствующей с этой диковинкой, наверное, столь велико, как нигде в мире. А любимый пизанский аттракцион скучающего путешественника - сфотографироваться так, чтобы казалось, будто ты своей рукой поддерживаешь башню.

В общем, не повезло Пизе. Точнее, Пизе-то повезло... в смысле доходов, приобретаемых от туризма. А не повезло тем, кто все же различает дешевый аттракцион и попытку путешествия в прошлое.

Кроме того, Пиза, в отличие от большинства старинных итальянских городов, серьезно пострадала от бомбежек Второй мировой, а потому так называемое Поле чудес, где расположены башня, собор и баптистерий, находится в окружении современных домов, т.е. фактически вне контекста эпохи.

Словом, в Сиене можно настроиться на старину, а здесь - нет. И потому можно лишь погрустить над сказанными сто лет назад словами П. Муратова, опознававшего Пизу по "...особенной тишине на улицах, по закрытым ставням домов, по тому, как грустно спускается здесь осенний вечер, когда ветер с моря колеблет пламя фонарей на набережной Арно и треплет плащ на плечах одинокого и поспешного прохожего".

Впрочем, даже на Поле чудес есть места спокойного и неторопливого общения с прошлым. Вместо того чтобы со стадом туристов лазить на башню (билет туда стоит 15 евро, тогда как во все остальные места, вместе взятые, - лишь 10), давайте послушаем, как удивительно отражается голос поющего человека от сводов баптистерия. Давайте посмотрим на резную каменную кафедру XIII века, сработанную Никколо Пизано. А затем зайдем в музей.

Там, в открытой галерее, стоят статуи, снятые с баптистерия, где вместо них сейчас размещены копии. За столетия, что эти скульптуры провели на стенах, открытые всем ветрам и дождям, святые лики существенно изменились. Природа доделала то, что оказалось неподвластно резцам старых мастеров. Итог вышел уникальный. Такого, думаю, не увидеть нигде в мире. Хотя бы потому, что на подобную "обработку камня" требуется восемь веков.

Лики и поначалу-то страшные, с суровыми чертами, с пустыми ничего не выражающими глазницами, ко дню нынешнему впитали в себя страх смерти и разрушения. Попробуем подойти хотя бы к Мадонне с младенцем. Лик Иисуса, сидящего на коленях у матери, оказывается примерно на высоте наших глаз, и если бы его очи хоть что-нибудь выражали, мы могли бы встретиться с ним взглядом. Но не встретимся. Поскольку он глядит в бездну.

Порой кажется, что не века запечатлелись на этих ликах, а ужас бомбардировки 1944 г., казавшейся им апокалипсисом. Впрочем, для Кампосанто она и была апокалипсисом. На этом кладбище раньше сохранялись удивительные фрески, почти погибшие в ту бомбежку. По иронии судьбы, уцелел знаменитый "Триумф смерти" Буффалмакко - мастера XIV столетия. Тогда это была философская картина, помогающая (как и фрески "Испанской капеллы") осмыслить картину мира. Сегодня картина у нас иная. Но "Триумф" напоминает о живучести смерти. О том, что ей удается уцелеть даже там, где уцелеть, казалось бы, невозможно.

Каким был Христос

Прогуляться по городу лучше не в Пизе, а в Лукке, до которой оттуда - минут 20 на поезде. Туристов здесь умеренно, а архитектура пизанского образца вписана в соответствующий контекст. Прямо с вокзала, перебравшись через городской оборонительный вал, вы за 10 минут добираетесь до Дуомо, где можно узнать, каким был на самом деле Иисус Христос.

Иногда считается, что истинный облик Сына Божьего запечатлен на Туринской плащанице. Мне в это всегда не особо верилось. Слишком уж проступающий с нее лик похож на то, каким должен быть Бог. А истинный Бог вряд ли похож на то, каким должен быть Бог в представлении верующих.

Впрочем, кто я такой, чтобы судить о лике Господа? К тому же недавно у нас в прессе прошло сообщение о том, что ученые из ФСБ доказали истинность Туринской плащаницы. А кому же, как не людям из ФСБ, разбираться в таких вещах? Поэтому я предпочитал молчать насчет своих сомнений. И молчал до тех пор, пока не увидел Volta Santa (Святой лик).

Это деревянная статуя Христа, хранящаяся в кафедральном соборе Сан Мартино. Консервативная легенда возводит ее происхождение к VIII веку, а радикальная - утверждает, что лик Сына Божьего запечатлел в дереве сам Никодим, участвовавший в его погребении. Причем рукой мастера водили ангелы.

И что же у них получилось?
Сначала кажется, что это просто очень грустный еврей. Но потом, присмотревшись, понимаешь: он не грустный, он просто уже находится в ином мире. Хотя формально еще жив. Его глаза вылезли из орбит от невероятной боли. Впрочем, теперь этой боли уже нет. Как нет и ничего иного, что связывало бы его с нашей жизнью. Поскольку он готовится к встрече со своим Небесным Отцом. И перед этой встречей вся суета земного существования отходит в сторону.

"Ибо то, что Бог - Бог, заключается в его неподвижной отрешенности", - писал немецкий мистик XIV века Мейстер Экхарт. Эту фразу я знал давно, но в Лукке увидел отрешенность воочию. Образ, представленный распятием Volta Santa, не демонстрирует мучения Христа, как средневековая скульптура, и не пропагандирует гармонию, как творения ренессанса. Святой лик из Лукки безразличен к этому миру. Он ни во что его не ставит. Он даже не пытается его отрицать. Он просто показывает нам человека, который уже принял свою "Чашу" и перестал быть человеком, перейдя из "Града земного" в "Град Божий".
Такой веры, как та, что сотворила Volta Santa, сегодня уже нет и быть не может. Вера меняется с течением веков, хотя формально христианство по-прежнему называется христианством. А о том, как интерпретируются древние образы, можно узнать в расположенном рядом с Сан Мартино музее собора.

В одном из его залов представлена модель Volta Santa, сделанная в XIX веке. Вроде бы у автора этой маленькой статуэтки имелся под рукой первоисточник. Нетрудно было скопировать. Однако "копиист" пошел другим путем. В его работе длинный горбатый нос Христа выпрямлен практически до античного образца, выпученные глаза вправлены обратно в орбиты, а аккуратная бородка и пышные кудри до плеч подчеркивают гламурность образа. Получился светский персонаж, который лишь по недоразумению попал на крест.
Что это? Неумелость художника? Ни в коей мере. Это адаптация образа к потребностям той публики, для которой работал мастер XIX столетия. И никого не смущает то, что совершенно другой первоисточник стоит рядом - лишь площадь перейди. В иную эпоху не заставишь людей видеть мир глазами человека VIII века.

А вот еще одна загадка, обнаруженная в музее собора, где представлена, в частности, скульптура, снятая со стен самого храма. В одном из верхних залов есть голова, невероятно похожая на Volta Santa, но... Здесь Христу минимум лет 50.
Кто и зачем это сделал? Хотел ли мастер и вправду представить, как выглядел бы Иисус, останься он жить в этом мире? Или, может, сходство образов мне лишь почудилось?

Назад

Наверх