Комментарии	3/3/2008

Бред журналиста Семина

Дмитрий ТРАВИН

Когда на позапрошлой неделе корреспондент TV "Россия" сморозил глупость, на это взглянули просто как на отражение уровня нынешней журналистики. Но затем сия история чуть не вызвала международный скандал.

Некто Семин, комментируя всеобщие страдания по Косово, умудрился вдруг заявить, что сербский премьер Зоран Джинджич, трагически погибший от рук убийцы в 2003 г., был американской марионеткой и получил заслуженную пулю.

Ну, ляпнул парень - и Бог с ним. Сделал это, скорее всего, не по приказу телевизионного начальства, а лишь по необразованности. Ведь для того, чтобы разобраться в сложнейшем балканском узле проблем и понять истинную роль, сыгранную Джинджичем, недостаточно быть профессиональным патриотом. Надо быть профессиональным политическим журналистом. А таковых сегодня становится все меньше. Умные люди уходят в те сферы, где проще заработать себе на жизнь и сделать карьеру без использования вранья и подлости.

Семин, наверное, думал порадовать сербов своим "открытием". Вспоминал, небось, как многие в России радовались после покушения на Анатолия Чубайса - нашу, так сказать, "американскую марионетку". Но вышел вдруг конфуз. Сербы на официальном уровне возмутились и поинтересовались, является ли такого рода поддержка терроризма нынешней позицией России?

Оправдываться пришлось не только министру иностранных дел Сергею Лаврову (назвавшему слова Семина бредом и отсебятиной), но и без пяти минут президенту Дмитрию Медведеву, лично беседовавшему на этот счет с сербским главой государства Борисом Тадичем.

Белград сейчас очень нуждается в международной поддержке Москвы. И, несмотря на это, решается столь остро ставить данный вопрос перед "старшим братом". Сей факт говорит о том, насколько оскорбительным для сербского народа оказался бред журналиста Семина. Почему же он так лопухнулся? Почему антизападная риторика, которая, казалось бы, на фоне косовского невроза должна была быть воспринята с удовлетворением, на деле вызвала возмущение?

Как ни парадоксально это прозвучит, но, думается, обида за Косово и обида за Джинджича - это две стороны одной медали. Сербы сегодня быстро проходят путь от имперского сознания к национальному. Иначе говоря, из этнического ядра маленькой империи (а Югославия была таковой) сербы превращаются в нацию. Они оставляют в прошлом стремление "захапать" как можно больше земель, их окружающих, но начинают ценить собственную национальную идентичность и символы, которые с ней связаны.

Обратим внимание на то, что не столь уж давний развод Сербии с Черногорией прошел без всяких эксцессов - без погромов иностранных дипломатических миссий, без столкновений на границах, без истерики в СМИ. На первом этапе распада Югославии точно так же, без всяких эксцессов, произошел развод со Словенией, хотя потеря этой самой экономически развитой части империи обошлась сербам дороже потери нищего Косово.

Кровопролитные конфликты возникали, в основном, тогда, когда затрагивались национальные, а не имперские ценности: судьба сербов в отдельных районах Хорватии, в Боснии и Герцеговине, а также в Косово. Кроме того, косовский конфликт - это, ко всему прочему, утрата территорий, на которых много столетий назад формировался миф, имеющий принципиальное значение для сербского национального самосознания.

Помимо национальной мифологии и национальных символов, большое значение для любого народа имеет национальный лидер. Джинджич был именно таким лидером. Способность уважительно относиться к демократически избранному премьеру или президенту вне зависимости от его политической ориентации есть признак зрелости нации. Сербы, одинаково сильно оплакивающие как потерю Косово, так и гибель Джинджича, демонстрируют нам, что они поистине являются народом, а не просто компактно проживающими на некой территории людьми с этнически общими корнями.

Семин не понял этого, поскольку в России сегодня под видом национального самосознания нам, как правило, предлагается все та же старая имперская жвачка. Сосед, имеющий иные политические взгляды, для многих является врагом. А национального лидера ценят не как согражданина, свободно избранного нами самими, но как господина, без удержу восхваляемого и возвеличиваемого.

Однако если мы - единый народ, то ценность для нас должны представлять не дальние рубежи и не страх, испытываемый соседями, а все то, что помогает объединяться ради процветания страны и ради будущего наших детей.

Назад

Наверх