Туризм	19/2/2007

К Святыням Константинополя // От Черного моря к Адрианопольским воротам

Архимандрит Августин (Никитин)

Константинополь представляет особый интерес для всякого христианина. Мы начинаем публикацию цикла, знакомящего читателя с этим святым местом.

Сказочный мир

По обоим берегам Босфора громоздятся сегодня современные бетонные дома и виллы. Но еще в начале XX в. здесь теснились небольшие деревеньки, а в селении Буюк-Дере располагалась летняя резиденция российского посольства с громадным тенистым садом из платанов.

Русский писатель-паломник Н.С. Всеволожский, побывавший в Стамбуле в 1836 г., писал о Босфоре: "В иных местах пролив не шире Невы противу Зимнего дворца, но в других почти везде вдвое или в полтора раза шире". Примерно на полпути к Стамбулу, там, где пролив "не шире Невы", его берега - европейский и азиатский - соединяет висячий мост современной конструкции, по которому ни на час не прекращается автомобильный поток. Перед мостом, на европейском берегу, находится небольшая живописная гавань для рыбацких судов - Еникей истинье.

По-видимому, об этой гавани упоминал Н.С. Всеволожский, сообщая о том, что "корабельная пристань Стениос - обширнейшая и удобнейшая из всех, находящихся на Босфоре". "Мне сказали, - продолжает русский автор, - что Екатерина II хотела купить или как-нибудь иначе приобрести это место и построить тут дворец и пристань для русских кораблей; но султан, испугавшись такого близкого соседства, не согласился".

Все ближе и ближе подходит теплоход к древнему Царьграду. Паломники едва успевают поворачивать головы, чтобы не пропустить какую-либо из красот Босфора. "Это какой-то сказочный мир, входящий в который может легко вообразить себя героем волшебных рассказов Шехерезады, - писал в 1885 г. безвестный русский богомолец из Перми. - Едва ли во всем мире найдется что-либо подобное панораме, которая раскрывается пред путешественниками по обоим берегам, на всем протяжении Босфора от входа в него из Черного моря до Золотого Рога".

Синел Эвксин, блестел Босфор

Но вот показались силуэты мечетей и минаретов; где-то позади них возвышается еще не открывшаяся взору громада св. Софии. С корабля панорама Стамбула кажется восхитительной, и каждый мореход пытается мысленно перенестись в ту эпоху, когда город был столицей Византийской империи.
В 1858 г. в очертания Царьграда всматривался русский поэт А.Н. Майков, который принял участие в морской экспедиции, направленной в Грецию и Архипелаг на корвете "Баян". Вот что удалось увидеть ему сквозь толщу веков:

Синел Эвксин, блестел Босфор,

Вздымались купола цветные,

Там - на вселенский шли собор

Ерархи, иноки святые;

Там - колесницы, корабли...

Под твердью неба голубою

Сливался благовест вдали

С победной воинской трубою...

Несколько ранее, в 1710 г., старообрядческий священник Иоанн Лукьянов, оказавшийся в Стамбуле, писал: "Великий и преславный Царьград стоит над морем на седьми холмах, зело красовито: всей вселенной зеница ока... Москва редка, а ее слободы протянулись, да пустых мест много, Донская, Новодевич, Преображенск; а Царьград весь в куче; да и можно быть больше для того, что старинное царство, а Москва еще внове".
А в 1834 г. иеромонах Аникита (в миру - князь Ширинский Шихматов), созерцая панораму Стамбула, восклицал: "Красоту местоположения Царьграда описать я не могу, а скажу, что она восхищает зрение, поражая оное крайним удивлением".

Церковь Хора

Древней христианской святыней Константинополя является церковь Хора (ныне она называется Кахрие-джами, что означает по-турецки "мечеть победы"). Расположенная вблизи Адрианопольских ворот (Эдирне капысы), церковь первоначально находилась вне древних стен Константинополя, откуда и происходит ее название ("хора" означает - "в деревне" или "за городом"). При постройке феодосиевых стен церковь вошла в черту города. После собора св. Софии это наиболее значительный памятник византийского искусства; дошедшие до нас мозаики XIV в. последовательно повествуют о евангельских событиях.

Вот что писал в конце XIX в. русский публицист Е. Марков об этом ныне всемирно известном памятнике церковного искусства Византии: "Если бы не минарет, приткнутый сбоку, не маленький полумесяц на верху прекрасного круглого купола, вам и в голову не пришло бы, что это магометанская мечеть, - до такой степени неприкосновенно сохранился в этой спрятанной в глуши древней христианской святыне обычный византийский характер пятиглавого храма".
Повествуя далее об увиденных им старинных мозаиках, Марков продолжает: "Невозможно понять, каким чудесным образом могли сохраниться в такой целости в магометанской мечети, среди столицы ислама, ожесточенно истреблявшего всякие следы древних святынь христианства, те чудные мозаиковые картины, перед которыми мы остановились изумленные в паперти Кахрие-джами. Своды куполов и верхние части стен притворов сплошь покрыты ими. Яркость красок и блеск полировки этой вековечной каменной живописи так свежи, как будто только сейчас отодвинулась от них рука художника... А между тем это работа первой четверти XIV века! Даже все греческие надписи словно сейчас написаны. Рисунок строгого и возвышенного средневекового стиля, бесценный для любителя византийских образцов, он исполнен какого-то торжественного и вместе с тем умилительного благочестия... Целые многолюдные сцены из священной истории покрывают мягкими ласкающими тонами своих нетленных красок, будто драгоценною парчою неописанного вкуса, внутренность старинной паперти; особенно хороши лучше всего сохранившиеся мозаиковые фигуры святых, на золотом мозаиковом фоне маленьких круглых купольчиков ее".

Сегодня в бывшей мечети Кахрие-джами расположен Карийский музей. Это одно из главных мест паломничества иностранных туристов в Стамбуле. Музей возобновил свою деятельность сравнительно недавно: почти всю весну 1986 г. в бывшей церкви монастыря Хора, построенной в XII в., вместо благовоний пахло нашатырным спиртом. Реставраторы в белых фартуках, вооруженные щетками, губками и ведрами, работали без устали во имя сохранения бесценной церковной живописи. Они удаляли плотный слой пыли и минеральных отложений, который скрывал от глаз и грозил полностью уничтожить фрески.
До 1980-х гг. правительство Турции не выделяло средств для реставрационных работ древнего памятника, не было и решений о проведении защитных мер по предотвращению дальнейшего разрушения настенной росписи. По мнению специалистов, плотная пленка, покрывавшая фрески, образовалась в результате взаимодействия просачивавшейся в стены храма воды с минеральными солями, содержавшимися в каменных плитах и известке.

На прилегающем к храму участке в свое время был посажен сад. Регулярная и обильная его поливка значительно усилила просачивание влаги в храм. Через фундамент вода проникла в стены, добралась до фресок, которые под ее воздействием утратили свежесть и яркость красок, покрылись темной пленкой.
Проведенные работы по реставрации византийских фресок свидетельствуют о перемене в подходе турецких властей к художественным ценностям Православной Церкви.

Назад

Наверх