Тема номера	31/5/2004

Анаша, анаша, до чего ж ты хороша... // либерализация по-британски

Юрий Колкер (Лондон)

Про анашу (она же марихуана, она же индийская конопля) мы слышали, что она - легкий наркотик и стимулятор сердечной деятельности. И еще - песню знаменитого парижанина Алексея Хвостенко: "Анаша, анаша, до чего ж ты хороша..." Теперь слышим, что британцы переводят ее из класса "B" в класс "C", то есть причисляют к наркотикам не столь опасным и не столь преследуемым законом.

Softly softly approach

Что это означает на деле? Почти ничего. Общая политика не меняется. Если у взрослого обнаружат товарное количество анаши, его арестуют. Если нетоварное - отберут, предупредят и отпустят (потому что суд все равно этим случаем заниматься не станет). Такова и раньше была практика британской полиции. Она всего лишь получает юридическое оформление.

Сверх того, имеются - и впредь не устраняются - зоны "нулевой терпимости", где даже незначительное количество анаши может повлечь за собой арест. Подобные зоны хорошо известны полиции.

Во-первых, это злачные места, отмеченные повышенным уровнем преступности. Там обычно ко всему прочему идет еще и торговля анашой, а полиция по-прежнему намерена ее пресекать. Во-вторых, это места, где собираются подростки (например, окрестности школ). Кого можно уберечь, того нужно уберечь - такова логика.

Понижение статуса анаши вызвано комплексом причин. Поборники анаши давно твердят, что она - не опаснее табака (да еще тем лучше, что к ней не привыкают). Время от времени их поддерживают некоторые медики и политики. Но тут едва ли не важнее соображения экономические. Как и всюду, полицейских в Британии не хватает, а потому нерационально направлять их усилия на анашу, когда рядом водятся кокаин и героин, не говоря уже о других "зверях". Здесь из двух зол нужно выбирать большее и бороться с ним.

Занятно, что пресловутый Брикстон, населенный, преимущественно, выходцами из Вест-Индии, исключается из списка зон нулевой терпимости. Это очень по-британски: традиция ставится в один ряд с законом. А традиция там такова, что на анашу смотрят сквозь пальцы (softly softly approach). Полагают, что иной подход может привести к массовым уличным беспорядкам. Народ, как уже не раз случалось, начнет витрины бить и машины жечь. Эксперимент давно затеян тамошним начальником полиции Брайаном Паддиком, и пока Брикстон решено не тормошить - из опасений худшего.

Non guilty?

Права ли власть, ослабляя вожжи? Пожалуй, права. Для положительного большинства британцев анаша была и остается мерзостью. Даже полное снятие запрета на нее не изменит теперешнего общественного климата, в котором даже табак перестал быть нормой. Наугад выбранный представитель среднего класса в Британии (о США уж и не говорим) с очень высокой степенью вероятности не курит и не пьет.

Для меньшинства же, которое так или иначе тяготеет к антиобщественному поведению, почти ничего не изменилось. И это меньшинство едва ли возрастет. Как ни велик гуманитарный подвиг родоначальника британского социализма Роберта Оуэна (1771-1858), а его знаменитый лозунг "Non guilty" ("Не виновны") оказался ошибочным. Социальное неблагополучие - не главный источник преступности. Преступниками родятся. Этология и генетика не оставили в этом сомнений.

Да и необязательно анаша ведет к преступлениям. Тот же Хвостенко в хищении столового серебра или иных шалостях не замечен. Его "антиобщественное поведение" - самого безобидного толка - сводится к артистической лени, более чем понятной у сочинителя. А английский поэт Сэмюэл Колридж (1772-1834) своего "Хана Хубилая" написал в состоянии наркотического сна - и тем осчастливил человечество.

Хвостенко - в другой песне - излагает свою программу в таких вот милых выражениях: "Пускай работает рабочий иль нерабочий, если хочет. Пускай работает, кто хочет, а я работать не хочу. И не буду. И не заставляйте меня - иначе я вам такое наработаю..."

Программа более чем умеренная в наш век всеобщей сытости. На баррикады ради светлого будущего (или к убийству детей во имя счастья других детей) не зовет, что уже неплохо. Опасности для здорового общества не представляет.

Назад

Наверх