Комментарии	22/4/2002

Основы либерезовизма

Валерий ЗАВОРОТНЫЙ

Наконец-то либералы дождались своих "Апрельских тезисов". В "Известиях" опубликован "Манифест российского либерализма", составленный лично Б.А. Березовским.

Манифест составлен с размахом. Проблемы затрагиваются исключительно глобальные, приоритеты рассматриваются исключительно стратегические, а задачи исключительно судьбоносные. В тексте не раз (к месту и не очень) упоминаются Моисей, Христос и пророк Магомет. Правда, почему-то отсутствует Будда. Зато присутствуют Д. Свифт, Б. Франклин, З. Бжезинский и еще немало исторических личностей. Документ занимает целую газетную полосу и рассчитан, надо полагать, на "широкий общественный резонанс".

Взращенный на аглицкой почве манифест содержит нечто весьма примечательное. Ибо творец его на сей раз выступает не как глашатай оригинальной модели российского капитализма (которая, как помнится, сводилась к фразе: "Бизнес нанимает власть. Форма найма - выборы"), а как теоретик и толкователь базовых понятий этики.

Однако обратимся к первоисточнику.

Там поясняется, что свобода - это хорошо, а диктат - плохо. Поясняется также, что путь к свободе лежит через "веру, просвещение и труд". Мысль богатая и, что не менее важно, - оригинальная.

Люди - поясняет далее автор - делятся на "независимых" (то есть умеющих обеспечить себя сами, но не связанных никакими самоограничениями) и на "свободных", (т. е. способных "отвечать не только перед самими собой за свои действия, но и перед обществом и государством за последствия этих действий"). "Главная опасность для России кроется в альтернативе, с которой сталкивается человек, достигший независимости: оставаться независимым и безответственным... или взять на себя гражданскую ответственность и стать свободным".

Автор "Манифеста" относит себя к людям в высшей степени независимым. И, надо полагать, почитает себя свободным. Вот только не совсем ясно, как обстоят дела с "ответственностью перед обществом"? Умения вести игры с властью, строить "безупречные схемы" и затевать "информационные войны" слабо коррелируются с какой бы то ни было ответственностью.

Речь, разумеется, идет не только и даже не столько о конкретном человеке с фамилией Березовский. Равно как и с любой другой фамилией. Система, возникшая на развалинах коммунизма не породила, да и не могла в одночасье породить людей независимых. Вместо независимости она породила то, что правильнее было бы назвать "отвязанностью". Именно к этой категории, увы, относилось большинство тех, кого с чьей-то легкой руки стали именовать "новыми русскими".

Что же до свободы, то свободные (то есть, по Березовскому, "отвечающие перед собой и перед обществом за свои действия") люди существовали при любых режимах. Свободного человека невозможно ни привязать, ни "отвязать". Внутренняя свобода в сочетании с ответственностью - первое условие подлинной независимости. А никак не наоборот.

Откровения "главного либерала" России плохо стыкуются с его собственной биографией. И это как-то мешает поверить в их искренность. Впрочем, помимо рецептов преобразования личности из "независимой" в "свободную", манифест содержит множество других рецептов. В первую очередь - для власти.

Нынешнюю власть БАБ не любит. И чувство это, как известно, взаимно. Однако именно к ней обращен весь пафос "Манифеста". К ней, а не к соратникам по партии. И тем более - не к стонущим под игом данной власти гражданам, что, вроде бы, принято ожидать от подобного рода документов. Похоже, самой большой проблемой Б.А. является неспособность воспринимать себя в каком-либо ином статусе, кроме статуса "серого кардинала". Пусть и временно лишенного "доступа к телу".

Требования к власти не блещут разнообразием. Ей предлагается: провести либерализацию личности, либерализацию самой себя, либерализацию общества и государственного устройства, либерализацию позиционирования России во внешнем мире (?!). И вообще она обязана проникнуться идеей "предельного либерализма". Возможно, правильнее было бы сказать "либерезовизма". Но это вопрос лексики.

Возможно немалый интерес для властных структур представят и советы о "позиционировании в мире". Тем более что этот раздел сформулирован предельно четко и позволяет легко ориентироваться по географической карте, решая поставленные задачи.

Задач перед властью поставлено немного. Всего семь. Рецепты исчерпывающие и лаконичные. Строчек по десять каждый. Первая задача - СНГ, вторая - Европа, третья - США, четвертая - КНР, далее - арабские страны, затем - Япония, Корея, Индия (десяток строк на всех скопом) и, наконец, - Африка, Латинская Америка, Океания.

Заключительный раздел посвящен глобализму. Простенько объясняется, что это такое и почему необходимо заменить "этику постиндустриального общества" на "этику глобального либерализма". Потом - немного из Бердяева. И завершается все фразой о том, что "если Россия станет либеральной, то она будет - самой!" Самой какой, правда, не объясняется. Ну, да и Бог с ним! Главное, что самой.

На сем эпохальный текст обрывается.

Назад

Наверх